من نحن؟

لو طُلب من إنسان أن يقول رأيه فى مجموعة من الناس لكتب فيهم كثيرًا من الانتقادات، وقال كل ما يراه فيهم من عيوب، فإذا طلب منه أن ينتقد نفسه فسوف يندهش ويقول: وهل هناك ما يمكن انتقاده؟! فإننى إنسان كامل ليس بى عيوب وذلك لأنه يجهل نفسه وكلنا ذلك الإنسان.

ولله در القائل.

إنـى ابتليت بأربع ما سلطوا

إلا لشـدَّة شقوتـــى وبلائى

إبليس والدنيا ونفسى والهوى

كيف الخلاص وكلهم أعدائى

ومن أقوال الشيخ محمد الطاهر رضى الله عنه وأرضاه فى كتابه (الإنسان والإسلام): "من عرف نفسه فقد عرف الله، وقد قيل أعدى أعداؤك نفسك التى بين جنبيك" يحكى أن أحد الصالحين علم أن جماعة لهم مذهب خاص بهم وهو مخالفة النفس, فذهب وعرض عليهم الإسلام, فقالوا: (نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله) فتعجَّبَ من سرعة استجابتهم للإسلام, فقالوا: لا تعجب إننا حين عرضنا الإسلام على أنفسنا رفضت بشدة, فعلمنا أنه الدين الحق, ولذلك لم نتردد فى الدخول فى الإسلام, يقول الإمام البوصيرى فى قصيدة البردة:

وخالف النفس والشيطان واعصهما

وإن هما محضَّاك النُّصْحَ فاتَّهِمِ

وفى أحد دروس سيدنا الشيخ عامر عبد الرحيم سعيد ـ رضى الله عنه وأرضاه ـ قال: إن قرب المريد من الولى المربى والجلوس بين يديه مقدار حلب شاة أو شىّ بيضة ينير قلب المريد وضرب مثالا بالمسبحة (نور الصباح) إذا قربتها من (الكلوب) فإن نور (الكلوب) ينعكس عليها، فترى المسبحة قد أضاءت, ولا شك أن هذه الإضاءة غير ذاتية ولكن بسبب القرب من مصدر النور، وهذا المثال أضربه لمن يعتقد بأن قربه من الشيخ واحترام الآخرين له إنما هو احترام لذاته وشخصه وليس لقربه من الشيخ، ولهذا يجب علينا الذهاب إلى المربى وهو الشيخ وأخذ العهد عليه, ومن فوائد أخذ العهد والقرب من المشايخ أن نعرف أنفسنا, ولكن هل ستتركنا النفس لنستفيد من قربنا من الشيخ, إن المريد بمجرد قربه من الشيخ وإحساسه بحب الناس له على اعتبار أنه طالما كان قريبا من الشيخ والمريدون يحبون شيخهم فيناله شىء من هذا الحب, فتُخيِّل له نفسه أن هذا الحب لشخصه ولذاته فتبدأ نفسه فى التمرُّد على كونه مريدًا ولماذا لا يكون شيخا طالما هذه الجموع تحبه وتقدره وتقبل يده فتدور رأسه وتنسيه نفسه سببَ هذا الحب, وهو قربه من الشيخ فيبتعد فإذا ابتعد فيبدأ فى الأفول والانطفاء.

ولو تأمَّلْتَ قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أصحابى كالنجوم فبأيهم اقتديتم اهتديتم" لوجدنا أن الصحابة لم يصبحوا نجوما إلا بقربهم من رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - والذى قال عنه رب العزة: (قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ)، وقال أيضًا: (يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا) فانعكس نور النبى صلى الله عليه وآله وسلم على الصحابة فأصبحوا نجومًا منيرة, ولكى نعرف قدر المريد الصادق، يقول الشيخ أحمد الطاهر الحامدى ـ رضى الله عنه وأرضاه ـ فى كتاب (مطية السالك): إننى لا أعرف.. أأحزن على موت الولى الصالح أم على موت المريد الصادق! وأخيرًا وليس آخرًا أقول لنفسى ولإخوانى: "عرفت فالزم" ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يملكنا أنفسنا ولا يسلطها علينا.

والنفس كالطفل إن تهمله شبَّ على

حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

الصمت لغة العظماء

مدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الصمت فى أكثر من حديث فقال عليه الصلاة والسلام: "إن الله يحب الصمت عند ثلاث، عند تلاوة القرآن وعند الزحف وعند الجنازة" وقال أيضًا: "من كثر كلامه فيما لا يعنيه كثرت خطاياه" وقال أيضًا "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت" وقال: "من صمت نجى" وقال: "من سره أن يسلم فليلتزم الصمت" وقال: "إن أكثر خطايا ابن آدم فى لسانه"، وقال سيدنا معاذ بن جبل رضى الله عنه، يا رسول الله أوْصِنى, قال: :اعبد الله كأنك تراه وعدّ نفسك فى الموتى، وإن شئت أنبأتك بما هو أملك من هذا كله، وأشار صلى الله عليه وآله وسلم بيده إلى لسانه, قال: فقلت يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول؟ قال: ثكلتك أمك يا ابن جبل وهل يكب الناس فى النار على مناخيرهم إلا حصائد ألسنتهم".
ومن آفات اللسان الغيبة والنميمة والكذب والسِّباب والسخرية ولن ننجو من هذه الرذائل إلا بالصَّمت، والحكمة تقول: إذا كان الكلام من فضة فإن الصمت من ذهب ومن كثر كلامه كثر خطؤه. وقد أرشدنا ربنا سبحانه وتعالى إلى ذكره لنشغل به ألسنتنا فى كل وقت وعلى أى حال فى قوله تعالى: (إن فى خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار) وقد ورد أن النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - قال بعد أن تلى هذه الآيات: "ويل لمن قرأهن ولم يتدبرهن" والتفكر والتدبر لا يكون إلا مع الصمت والصمت محمود فى كل وقت إلا عن الحق فالصامت عن الحق شيطان أخرس.

دعوة للحب

يدعونا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فى حديثه الشريف الذى يقول فيه (أحبوا الله لما يغدوكم به من نعمه، وأحبونى بحب الله إياى، وأحبوا أهل بيتى بحبى) رواه الترمذى.
هذه دعوة كريمة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثلاث بُشرات:
الأولى- أن نعم الله علينا لا تعد ولا تحصى وأعظم نعمة أن اختارنا الله - سبحانه وتعالى - من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا يفرض علينا حبنا لله، وحب الله فى ذاته نعمة ودليل على سابق حب الله لنا، يقول الله سبحانه وتعالى: (يحبهم ويحبونه)، ومن دعاء سيدنا الشيخ مصطفى البكرى رضى الله عنه فى وِرْدِ السَّحَر: (نسألك بحبك السابق فى يحبهم وبحبنا اللاحق فى يحبونه، أن تجعل محبتك العظمى وودك الأسمى شعارنا ودثارنا يا حبيب المحبين) والمقصود بشعارانا ودثارنا أن يكون حب الله تعالى ملتصقًا بنا ومحيطًا بنا، ومن أحبَّه الله عجَّل له الجنة فى الدنيا فعاش سعيدًا راضيا بكل ما يقضيه الله عليه ويقدره، ويرزقه التسليم والرضا، يقول الله تعالى: (رضى الله عنهم ورضوا عنه).
الثانية- أن حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يضمن لنا القرب من جنابه الشريف المنيف فى الجنة، ورؤية وجهه الوضَّاء، ففى الحديث عن الصحابى الجليل ثوبان حينما رآه النبى صلى الله عليه وآله وسلم ووجهه شاحب فقال له: مالك يا ثوبان فقال يارسول الله حينما أشتاق إليك فى الدنيا آتى فأراك، أما فى الآخرة فلو دخلت الجنة سأكون فى مكان وأنت فى أعلى عليين وعندما أتذكر ذلك أحزن لأنى لا أراك، فقال له الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم: أما علمت يا ثوبان أن المرء يحشر مع من أحب.
الثالثة- أن حب أهل البيت عرفان منا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما جاء به لنا ولجميع المسلمين من خير يقول الله سبحانه وتعالى: (قل لا أسألكم عليه أجرًا إلا المودة فى القربى) ومعنى الآية أن مادلنا عليه النبى صلى الله عليه وآله وسلم يستحق عليه أجرًا لأن مَنْ دلنا على قطعة أرض لنبنى عليها منزلا من طوب وأسمنت وحديد أخذ أجره على هذه الدلالة وبعد ذلك نقوم باستخراج التراخيص وإحضار شركة مقاولات لإكمال البناء وهذا البناء يأخذ منا الجهد والمال وبعد كل هذه المعاناة نموت ونترك هذا المنزل، فكيف لمن دلنا على نعيم باق ونُزُلٍ أعدَّه الله بنفسه وهذا النعيم لا يتركنا ولا نتركه وقد قال الله: (خالدين فيها أبدا) ومنازل الجنة مبنيَّة من حجر من ذهب وآخر من فضة وقد سمعت فضيلة الشيخ الطاهر الحامدى فى أحد الدروس يقول: لو كانت أحجار الجنة فخار دائم لكانت خيرا من ذهب زائل، ولو حاولنا وصف الجنة فلن نقدر على وصفها، ويكفينا قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم: (فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) فكل هذا النعيم فى مقابل مودة وحب أهل البيت والقيام بزيارتهم والدعاء لهم.
اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب أهل بيته وحب كل عمل يقربنا إلى حبك.

الخاطر جند من جنود الله

يقول الله سبحانه وتعالى (وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ).
يعلم من نص الآية أن جنود الله لا يعلمها إلا هو لكثرتها، وهو سبحانه القادر على تصريفها وإيجادها بين خلقه لينفذ قضاءه وقدره ومنها الجنود الظاهرة مثل الزلازل والبراكين والفياضانات والريح، ومنها جنود خفية مثل الميكروبات والفيروسات.. وكذلك الخواطر، وسوف أتحدث عن واحد من الجنود وهو الخاطر.
إن الخواطر التى ترد على عقولنا نتحرك بها، فمثلاً إنسان يخطر له خاطر لشراء بيت لأولاده وآخر يأتيه خاطر يقول بع البيت واشتر أرضا زراعية للأولاد فهذا يعرض البيت والآخر يشتريه، وكذلك فى الزواج والتجارة والصناعة وكل مناحى الحياة يتحرك الناس فيها بالخواطر.

و الخاطر كان سببا في قبض عزرائيل روح رجل سافر الى الهند و كان في مجلس لسيدنا سليمان.

فقد روى أنه دخل سيدنا عزرائيل مجلس سيدنا سليمان عليه السلام وكان فى الزمن الماضى يظهر للبشر، فرأى أحد الضيوف فى المجلس فنظر له نظرة جعلته يرتعد، فسأل سيدنا سليمان قال يا نبى الله أرجو أن تأمر الريح أن تنقلنى إلى الهند فأنا خائف لأنه نظر إلى دون الجلوس جميعًا وفعلاً تم نقل الضيف إلى الهند وسأل سيدنا سليمان سيدنا عزرائيل لماذا أرعبت الرجل بهذه النظرة فقال لقد أمرنى الله أن أقبض روحه فى الهند فلما رأيته جالسًا عندك استغربت فلما طلب منك أن تنقله إلى الهند علمت أنه ذاهب إلى قدره وتم قبض روحه فى الهند كما أمر الله سبحانه وتعالى.
لقد أوحى الله إلى أم موسى وحيًا فسره فضيلة الشيخ الشعراوى على أنه خاطر وليس وحيًا كالوحى الذى ينزله على الأنبياء، يقول الله تعالى: "وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى الْيَمِّ" ولما رأته امرأة فرعون تعلقت به وهذا أيضًا خاطر ولما أرادوا قتله (وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّى وَلَكَ ۖ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) فهذا خاطر جاءها أنه ربما ينفعهم وصدقوها والتصديق خاطر، وإذا تأملنا الآية نجد أن الله أراد بهذا أن يهلك فرعون وملكه.
وقصة سيدنا الخضر مع سيدنا موسى والتى خرق فيها السفينة وقتل الغلام وبنى الجدار، وفى آخر القصة قال: "وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِى".
وفى تجربة شخصية، كنت أقود السيارة وبجوارى عالم جليل ومعنا بعض الأصدقاء وطلب منا فضيلة الشيخ قراءة الفاتحة لسيدنا الشيخ أحمد الدرديرى وبعد حوالى مائة متر كرر الطلب لسيدنا الإمام الحسين رضى الله عنهم أجمعين ونحن نقرأ الفاتحة وكنا فى حالة روحانية جميلة اقتربت سيارة من على يميننا وبداخلها بعض الشباب وراديو السيارة صوته مرتفع بموسيقى صاخبة وهم يرقصون بداخل السيارة فالتفت فضيلة الشيخ يمينه ثم نظر إلينا وقال(سبحان من أودع فى كل قلب ما يشغله).
وفى هذا المعنى يقول فضيلة الشيخ محمد الطاهر الحامدى فى منظومته المسماة (مرشد الأنام):

وكل ما فى الكون من آثار

فإنه من صنعة القهار
فليس يجرى كائن ولا جرى

إلا قضاه ربنا وقدرا
وإنما الجزاء للإنســـــان

لكسبه المدرك بالوجدان
فليس مجبرا وذا إرهاق

وليس مختارا على الإطلاق
هذا هو القول الذى لا ينتقد

وغير هذا باطل لا يعتقد

التوكل على الله

قال الأب لابنه مالى أراك محبطا وأشعر بالمرارة فى كلامك، فكان رد الابن كيف لا أحبط وقد كنت أعتمد عليك فى العمل بعد التخرج من الجامعة فى إحدى شركاتك ولن أبحث عن وظيفة فى سوق العمل لأن العمل جاهز عندك.
فلما قمت بتصفية شركاتك وجدتنى مضطرًّا للبحث عن وظيفة، فرد عليه والده: هذا لأنك اعتمدت علىَّ ولم تعتمد على الله - سبحانه وتعالى - والذى يقول فى كتابه العزيز: (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَىِّ الَّذِى لا يَمُوتُ) ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا)رواه أبو تميم الجيشانى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه, ويدل هذا الحديث على أن الأمر بالتوكل على الله تعالى لا ينفى الأسباب، ومن هذا الحديث نعرف أن السعى على الرزق واجب، أما حصول الرزق فهو من عند الله, يقول تعالى: (فَٱمۡشُواْ فِى مَنَاكِبِہَا وَكُلُواْ مِن رِّزۡقِهِ) وطلب الرزق من الله يجب أن يكون مع الأخذ بالأسباب وبأدب.
حكى مشايخنا - رضى الله عنهم - أن بعضهم كان يقول وددت لو أنى تركت الأسباب وأعطيت كل يوم رغيفين حتى أستريح من تعب الأسباب، قال فسُجِنْتُ فكان يؤتى لى كل يوم برغيفين، وبعد أن طال الأمر علىَّ وشعرت بالضيق قيل لى إنك طلبت منا كل يوم رغيفين ولم تطلب منا العافية فأعطيناك ما طلبت، فاستغفرت الله ورجعت إليه سبحانه، فإذا بباب السجن يفتح وخرجت.
والمؤمن لا يطلب أن يخرج من أمر ويدخل فيما سواه من نفسه، فلربما يعطى الثروة وتمنع عنه الراحة والسعادة، وقد حكى ساداتنا المشايخ أنه قد حدثت أزمة مالية لأحد الصالحين فقال لزوجته: أخرجى كل ما فى البيت فتصدقى به، ففعلَتْ إلا الرحا، فإنها قالت لعلنا نحتاج إليها ولا نجد مثلها وإذا بالباب قد دق وقال الطارق هذا قمح أرسل إلى الشيخ فملأت البيت قمحا فلما رجع الشيخ ونظر قال: أأخرجتِ كل ما فى البيت، قالت: نعم.. ولكنى تركت الرحا خيفة أن نحتاج إليها، فقال لو أخرجت الرحا لجاءك دقيق، ولكنك أبقيتها فجاءك ما به تتعبين.. وهذا لأنها دبرت لنفسها ولم تعتمد على المدبر سبحانه وتعالى، يقول ابن عطاء الله السكندرى رضى الله عنه: (إذ كان لا بد أن تدبر فدبر أن لا تدبر)، وقال أيضًا رضى الله عنه: (إن أهل المعرفة بالله إذا توقفت عليهم أسباب المعيشة قرعوا باب الرزق بمعاملة الرزاق، لا كأهل الغفلة والعمى إذا توقفت عليهم أسباب الدنيا ازدادوا فيها كدحًا بقلوب غافلة وعقول عن الله ذاهلة).

أصدقاء السوء.. وجهاز المناعة

يقول الشاعر العباسى صالح بن عبد القدوس:

اختر قرينك واصطفيه تفاخرا إن القرين إلى المقارن ينسب

أحمد الله - سبحانه وتعالى - على نعمة الإيمان والإسلام وكفى بها نعمة، كما أحمده - سبحانه وتعالى - وأسجد له شكرًا أن دَلَّنَا من فضله وكرمه على صحبة الصالحين وأنى حين أحمد الله تعالى على ذلك أتذكر قول الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم -: "المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل" رواه أحمد.
كثرت شكوى الآباء فى هذه الأيام من الأبناء الذين تغيروا ولم يصبحوا مثل آبائهم ولكن كل عصر وله جيله، ولا بد أن نقترب من أبنائنا ونتخذهم أصدقاء لنا بعد أن نكون قدعرّفناهم الحلال والحرام، فقد شكا لى صديقى من تصرفات نجله وسهره حتى وقت متأخر خارج البيت، فقلت له: إن ما يحمى أبناءنا تلك المناعة التى اكتسبوها من تربيتهم الدينية، فإذا كنت قد ربيتهم على الخوف من الله، فلا تخش عليه واجعله صديقا لك حتى لا يخطفه أصدقاء السوء فإنهم كالفيروسات المدمرة لا يحمينا منها إلا جهاز المناعة، ثم أردفت حديثى معه قائلاً سوف أقص عليك قصة لابن تربَّى تربية سليمة وقد التفَّ حوله أصدقاء السوء وهو لا يزال فى المرحلة الإعدادية وقالوا له هيا بنا لندخن الشيشة، فسألهم وما الفائدة التى تعود علينا من هذا، قالوا حتى تصبحَ رجلاً، ولأنه تربَّى تربية سليمة فكان جوابه ولكنى رجل بدون تدخين الشيشة، وابتعدَ عنهم، وآخر اجتهدَ فى تربية أبنائه ونشَّأهم تنشئة طيبة، ولكن واحدًا منهم أحضره أصدقاؤه فى ساعة متأخرة من الليل محمولا وهو فى شبه غيبوبة وبعد كشف الطبيب عليه وإعطائه الدواء قال.. اتركوه حتى الصباح وسوف يعود إلى حالته الطبيعية، وفى الصباح سأله والده ما الذى حدث؟ قال لقد أحضرلى أصدقائى دواء وقالوا لو شربت الزجاجة كلها (هتعمل دماغ) وبعد شربى للزجاجة لم أشعر بشىء فقال له والده.. وما الذى حملك على هذا؟ قال.. أردت أن أجرب، وكان هذا درسًا للشاب رجع بعده إلى الطريق المستقيم، إن النبى - صلى الله عليه وآله وسلم - قد ربَّى الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ فى المسجد فهيَّا نعود للمساجد ونحضِر معنا أبناءَنا حتى يتعلقوا بالمساجد وفى المسجد سيعرفون الحلال والحرام والفرائض والسنن وحقوق الأهل والجيران وسيجدون الصحبة الصالحة فى المسجد والتى تعينهم على فعل الخيرات وترك المنكرات.

كثرة الخطا إلى المساجد

عن أبى هريرة - رضى الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم – قال: "ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات, إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط, فذلكم الرباط, فذلكم الرباط" رواه مالك، (وفى رواية على المكاره). وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان" ابن ماجة والترمذى. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "بشر المشَّائين فى الظًُلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة" رواه ابن ماجة وأبو داوود، وعن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: (من توضأ فى بيته فأحسن الوضوء، ثم أتى المسجد فهو زائر لله، وحق على المزور أن يكرم زائره)، وقد سألت فضيلة الشيخ عامر عبد الرحيم سعيد – رضى الله عنه - عن الذهاب إلى المسجد بالسيارة فأجابنى قائلا: "إن كل لفة عجلة لك بها حسنة" وقد علَّق فضيلة الشيخ الطاهر الحامدى بقوله: وهذا فقه جيد حيث إن المقصود ليس المشى بالقدم وإنما المراد السعى إلى المسجد بأىِّ وسيلة كانت، كما ورد فى حديث الاثنين الذيْن جاءا يسألان النبى فى الحج فقال لأحدهما: (فإنّك إذا خرجت من بيتك تؤمُّ البيت الحرام لا تضع ناقتك خفًّا ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحا عنك خطيئة) رواه الطبرانى فى "الكبير" والبزّار وابن حبَّان، ويدخل فى هذا السعى بالسيارة أو أى وسيلة أخرى حديثة.

فمن الطاعات التى لها فوائد عظيمة تعمير المساجد وكثرة الخطا إليها, يقول الله تعالى: (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ ) (التوبة:18)، فهل سيترك الشيطان رواد المساجد يؤدُّون المناسك ويفوزون بهذا الثواب العظيم؟ ولقد حذرنا الله فى كتابه العزيز فقال: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) (فاطر:6). وبسؤال فضيلة الشيخ عامر عبد الرحيم سعيد - رضى الله عنه – عن عداوة الشيطان للإنسان، قال: إن الشيطان لا يحتمل أن يرى اثنين مسلمين فى وئام ومحبة فيظل وراءهما حتى يوقع بينهما العداوة والبغضاء ليبعدهما عن الطاعات، وحينما سألْتُه – رضى الله عنه – عن سبب الخلافات بين رواد المساجد فقال وهل سيذهب الشيطان إلى الخمارة؟ إن رواد الخمارات انتهى منهم الشيطان وهو الآن يحاول أن يخرب على رواد المساجد عبادتهم ويمنعهم من المواظبة على حضور صلاة الجماعة بالمسجد حتى لا يزيد عدد المصلين ويبعدهم عن هذا الخير العظيم. وقد حكى لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم – فيما يرويه عبادة بن الصامت عنه حيث قال: خرج النبى - صلى الله عليه وسلم - ليخبرنا ليلة القدر فتلاحى (أى تخاصم وتنازع) رجلان من المسلمين، فقال: (خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى اثنان فرُفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها فى التاسعة والسابعة والخامسة).

وكل هذه الخلافات وراءها عداوة الشيطان لنا فهل اتخذناه عدوًّا كما حذرنا الله سبحانه وتعالى؟ وآخر حيل الشيطان الآن لرواد المساجد التليفون المحمول, فحَدَثَ أننا كنا نصلى العشاء جماعة بالمسجد ورغم تحذير الإمام للمصلين بغلق التليفون المحمول, وبعد الدخول فى الصلاة أخذ يرن جرس تليفون محمول برنات شاذة وصاحبه يخرجه ويغلقه أكثر من مرة، وبعد الصلاة سأل الإمامُ صاحبَ التليفون: لماذا لم تغلق التليفون المحمول قبل الدخول فى الصلاة كما حذرنا من قبل؟ فردَّ: حتى أكون على اتصال بعملى فكان رد الإمام عليه: إذن قمْ فأعدْ صلاتك فإن الشيطان قد أفسدها عليك، (لأنه تحرك أكثر من حركة أخرجته عن صلاته)، ونحن حين نُكَبِّر تكبيرة الإحرام يجب أن نترك الدنيا وراء ظهورنا. والآن.. وبعد أن وضحت الأمور وعلمنا عداوة الشيطان لنا, يجب علينا أن نرتفع فوق خلافاتنا وأن ندعو الله - سبحانه وتعالى - أن يكفينا شر الشيطان وعداوته وأن يوحِّد كلمة المسلمين وليقوموا بتعمير المساجد.